河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱-5845威尼斯达人

日前，马氏宗亲向老家河南家谱馆捐赠一部《河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱》。下面是该谱的这一组照片：

河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱凡例

一、本谱的条目分类、编排顺序和版面设计，原则上按谱牒学的要求，结合现代汉语排版格式，采用横排从左到右的顺序。影印古籍和碑文，按竖排从右往左的顺序阅读。

二、本谱的影印古籍和碑铭大部分来源于国家数字图书馆或专业网站，为了便于阅读和理解，文言文使用简化汉字重新编排，并加注标点，同时进行说明和注释。少数简化字可能引起误解的，仍保留原繁体或异体。

三、本谱时间上限为公元961年，下限为公元2019年12月31日。

四、世系图一般只列男丁。现代社会男女平等，女子也可入谱，凡提供女性名字的，在名前加“女”字。

五、世系图采用现代电子表格编排，同辈之间的排行按自然顺序排列。名字失考的填写“失讳”；无子女相传的，名字后表格合并，书写“无传”；失去联系、下落不明或其他原因的，名字后表格合并，书写“失联”或注明原因；未成年而亡的，名字后表格合并，书写“殇折”；未成婚、暂无后代、有女无子或情况不明的，名字后表格不合并，也不书写任何内容。

六、分支世系录分世书写。已辞世的，写去世日期。迁徙它地居住的，写迁徙时间和迁徙居住地。参加工作或经商的，简要写出简历和职务。已婚的，要写元配和继配妻子的生卒日期和住址。生育子女的，男性只写名字和排行，世系录在下一世单独记述。女性写名字、排行、生卒日期。已出嫁的，还要写丈夫姓名和住址。其他重大事项和重要事迹也可在世系录中记述。各分支未提供世系录的，本次修谱未予收录。

七、本谱中的生卒时间，均为农历日期。民国及以前的时间一般写年号或干支纪年，括号内为公元纪年。其他日期一般为公元纪年。

八、本谱的居住地除古代地址和加注为原居住地外，均为现在的行政区划规定的地名。

九、成谱后，本族人员有增减变化，或迁徙他处定居，或有重要事项发生，都要按照规定格式在余庆录中详细记载，以便在日后修谱时参照。

十、凡发现本谱有错误和遗漏的地方，在所附的勘误表内进行记录，以便后世修谱时更正。

河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱前言

国有史，邑有志，族有谱。悉国史能知兴衰之因，方施兴国之策；知邑志才晓桑梓演变，了解风土人情；明族谱厘清家族本源支系，以承家风。家无谱犹如国无史，国无史则纲纪混淆，家无谱则宗枝紊乱。

木有本，水有源，人有祖先。人，不论地位高低，富贵贫贱，无不想知道自己的身世，祖先的情况，出自何方，葬于何处，他们的历史如何，自己的辈分怎样？常念根本的人则惜自然、认六亲、知老少而不粗鄙狂妄；家史断流则会本源忘而宗族混淆，长幼乱而亲疏不分。修族谱、辨昭穆、端本清源，使族人长幼有序、亲疏有致，实善举也。

族谱是一个家族在漫长的发展过程中的文字记载。寻根问祖，追根溯源，让族人知道自己的家承血脉，明白自身的宗祖源流，使晚辈们上可以尊敬祖先，下可以团结族人，更好地了解血统之亲，增强自豪感，提高凝聚力。为弘扬先祖美德，启迪后人奋进，深感有修谱之必要，吾辈当义不容辞。

我族马氏，源远流长，据典可考：鼻祖马依泽公出自西域穆鲁，通晓历法，公元961年应诏入华，撰修《应天历》，封授钦天监加世袭侯爵，遂落户陕西泾阳永乐镇，繁衍生息，至今已一千余年，后裔遍布全国各地。明弘治年间，马恭公行贾新野沙堰，定居于此。明万历年间，化龙公考中进士，历官山东按察司副使，遂出回为汉，成为这支汉族马氏的始祖。其子之骐、之骏二公同榜进士，之骐公一甲二名，被赐榜眼，授翰林院编修，历官礼部侍郎。之骏公二甲五十一名，任户部主事，历官员外郎。一门三进士，传为佳话。清初，五世祖祖勋公迁居宛东曹汉庄落户。清乾隆年间，八世祖健公携六子自曹汉庄到宛北新店街经商，置地于鲁平庄、强营、叶岗，后代定居至今。

本人幼年自原南阳县红泥湾公社强营村迁居方城，间或回乡，常听长辈讲起家史，知曹汉庄始迁祖是新野县沙堰镇人，出回为汉，系翰林后代。1947年，健公后人续修家谱，统一字辈，撰刻《马门宗派序》碑两通，分别竖立在曹汉庄和鲁平庄，各门留有家谱，敬在神龛。遗憾的是1958年石碑遗失，家谱和神龛随后也被烧毁，家史一度成迷。前些年，见到很多朋友、同事续修家谱，就有了厘清家族源流的想法。2015年回到家乡了解情况，知情的长辈多已辞世，很多家史都是口口相传，缺乏文字资料。但也得到了一条线索，1947年我族竖立的一通家谱碑被鲁平庄的甲洲找到了。

鲁平庄与强营相邻，两村马姓出自同一祖，都是健公的后代，辈分不乱。我找到甲洲，方知鲁平庄的几位长辈也有修谱的夙愿，他为修谱立碑已筹划了十余年。据他讲，鲁平庄的两通石碑1958年用于兴修水利，具体送到哪儿已无人知晓，有可能用于原南阳县新店乡下王庄村“跃进二渠”作水磨基石。甲洲为了寻找石碑，骑着自行车遍访乡野，也曾到废弃的水磨中下水打探。功夫不负有心人，经过三年寻找，终于在距鲁平庄南10多公里的苏庄小桥上发现了《马门宗派序》碑。因碑面朝下，保存完好，文字清晰。甲洲央亲托友，当地村干部才同意赎回。他买了楼板将石碑从桥上置换下来，同村的行云开车，琴清、尚云、振伟、甲龙、甲聚负责装运，众人出钱，才赎回到鲁平庄保存。因该碑落款没有篆刻立碑人的名字，应当是立在曹汉庄祖茔地的一通。本想重新续谱立碑，但族大人繁，意见一时难以统一，原先主张修谱的长者也相继辞世，此事便一直拖延至今。

按照碑文记载的内容，我们两人于2016年走访了从鲁平庄嫁到谢营村的马珍清老人。当时她已103岁高龄，但耳不聋、眼不花，精神矍铄，记忆力非常好，对家史如数家珍，讲述了很多家族历史。随后又同强营村的四叔遂云、二哥振坡一起到宛城曹汉庄、鲁平庄、新店等地与知情的长者座谈，确认宛城曹汉庄、鲁平庄、强营等地马氏是新野沙堰镇的分支，始迁祖名讳祖勋，因避难隐居在曹汉庄后改名文盛，为新野县沙堰镇大翰林后代。

随后，我们十余次来到沙堰镇马坟村寻根，多数都是80多岁的马振国老人接待。他是化龙公的第十三世裔孙，一直生活在这里，是马坟村历史变迁的见证人。他识文断字，对马坟村的家史记忆犹新。据他讲，马坟村马氏1915年续修过家谱，雕刻有《马氏族谱》两通卧碑竖立在马氏祖祠内，可惜家谱遗失，家谱碑遭到损坏，族系关系一时难以理清。他和在北京工作的侄子马斌等人一直有续修家谱的愿望，相互间书信来往，讨论研究家史，收集了大量资料。他不但保管着马家祠堂内的《马氏祖祠记》碑和1915年马坟修谱时立的两通家谱碑，还存放着马斌在北京图书馆查到的一些历史资料和马斌的信件，为研究马坟家史提供了极其重要的线索。马斌1992年去世后，修谱事宜暂停。当他得知我们都是汉族、皆为大翰林后代时，非常激动，希望搞清楚化龙公父子的历史真相，寻找他们的后人，一起续修马氏族谱，并亲自将马坟村的情况写了下来。他的屋后就是马家祖至地和马氏祠堂，可惜在1958后相继遭到破坏。他领着我们，来到祖茔原址，向我们介绍祖坟的坐落分布和马氏祠堂的位置。原来马坟祖茔独特，回汉共茔，上有九座长坟，其余均为圆坟，也证实了祖上为回族之说。

为了考证我族与依泽马氏的关系，甲洲通过其在北京工作的学生，得到了清光绪年间安徽省安庆府怀宁县续修的《马氏宗谱》电子档，随后又得到了怀宁马肇增等人1994年再次续修的《马氏宗谱》复印件。根据《马氏宗谱》、马坟村家谱碑的记载和马肇增等人的考证，新野马氏来自陕西泾阳，安庆马氏迁自新野，两地马氏同根共祖，都是马依泽公的后裔。

在收集资料过程中，遇到了在南阳工业学校当教师的马胜鹏，他是宛城区高庙乡黄池陂村人，正在撰修黄池陂家谱，便常在一起探讨。黄池陂马氏也迁自新野沙堰，与曹汉庄马氏同出一祖，只不过他们没有出回教。他为了修谱已奔波了多年，搜集了部分历史资料，便相互共享。随后有幸认识了新野县文史学者葛磊老师，他对沙堰翰林马氏文化有过专门研究，保存有很多关于新野沙堰马氏“一门三进士”的历史资料，对理清家史提供了极大帮助。他曾组织编写过多部家谱，积累了丰富的修谱经验，多次进行指导，为家谱的编纂指明了方向。

我借助互联网和国家数字图书馆的平台查找资料，欣喜发现很多学者都在研究化龙公父子，许多古籍、和善本上都有关于他们的记载，不但找到之骏公撰写的《妙远堂全集》影印件，还考证了他们的生卒日期，查到了他们官职升迁和被谪的时间、原因等历史资料。很多内容是第一次发现，纠正了一些史志和学者的错误记载，基本理清了化龙公父子的历史渊源。

到马坟村寻祖后，又联系上了从马坟迁出的新野县沙堰镇曹寨和化陂、施庵镇梁庄、樊集镇杨庄、歪子镇马河和南阳高新区冯营社区瓦房庄、宛城区溧河乡程官营等其他支系，通过相互交流座谈，了解了很多家史，丰富了家族史料。原本只打算续修宛城红泥湾马氏家谱，但各支系修谱意愿强烈，希望共同修谱，于是成立了马氏族谱编纂委员会。经与马振国老人商议，编委会人员一致同意，本次修谱改立化龙公为始祖，以出回教为汉族的马氏为入谱对象。考虑到后裔分布主要在新野和宛城，同属南阳市管辖，同为大翰林后代，谱名就定为《南阳翰林马氏化龙公谱系》。但由于时间仓促，人员居住分散，很多后裔未联系上，这次续修没能全部入谱，待后人续修时再补充完善。

先祖的业绩都有历史源本，不敢为了取宠而臆造。谱中语言尽量从俗，力求读来琅琅上口，一目了然。因自己才疏学浅，文思不敏，难以形成深远的文字，只能把材料罗列出来，望有识之士借我这雏拙之文能锦上添花，善此事业。

一得之见，抛砖引玉！

化龙公十五世裔振德顿首撰叙

公元2019年10月1日